segunda-feira, 1 de junho de 2015

CRÔNICA DE UM FUNERAL - Sobre o culto de ação de graças de Almir de Souza Maia.

CRÔNICA DE UM FUNERAL - Sobre o culto de ação de graças de Almir de Souza Maia.



Almir Linhares de Faria

A morte do prof. Almir de Souza Maia surpreendeu a todos. Sua atenta, ativa e sensível presença fará uma falta enorme. A grande contribuição que ele trouxe para a educação de modo geral e, em especial, para a educação metodista no Brasil e fora dele, ainda está por ser devidamente dimensionada. Parcialmente já existe um reconhecimento pelo valor de sua pessoa e de seu trabalho. A IAMSCU, no ano de 2014, em conferência realizada no Japão, rendeu-lhe tributo, outorgando a ele o prêmio “Ken Yamada para Lideranças Notáveis”. O COGEIME também já o homenageou. Mas a amplitude de sua contribuição ainda está por ser plenamente reconhecida, especialmente entre nós, seus compatriotas e irmãos na fé. A história certamente se encarregará de lhe fazer justiça.

Não só a morte, a cerimônia fúnebre também foi surpreendente. A generosidade e dignidade de sua esposa Susana e dos filhos André, Samuel, Filipe e Tiago encantou e comoveu a todos. Tiveram a grandeza de nos conceder espaço e repartir conosco os dolorosos e difíceis momentos da despedida final. Concordaram em que houvesse uma parte do velório no Campus Taquaral da UNIMEP - lugar que ele tanto amou e lutou para construir, mas do qual foi afastado de modo injusto e cruel.

A desumanidade da qual o prof. Almir foi alvo, e da qual não se queixava publicamente, é emblemática em relação ao modo de administração da Igreja Metodista e de suas instituições. A maneira desamorosa com a qual ele foi tratado tem sido a experiência de muitos outros, clérigos e leigos. Não se trata aqui de ser contra a substituição de pessoas nos cargos ou papéis que desempenham, na igreja ou nas instituições. Isso faz parte da rotina das organizações. O que se lamenta é a falta de amor e consideração da Igreja (ou daqueles que a representam) para com seus próprios filhos.

A repentina morte do prof. Almir toca, inevitavelmente, na crise vivida pela Igreja Metodista e por suas instituições de ensino. E a dor que essa crise traz, se torna indignação quando se vê ou se escuta as manifestações de pesar de certas lideranças metodistas. Uma parte daqueles que se esforçaram e apoiaram o movimento para excluir o prof. Almir das instituições metodistas de ensino (esta foi uma de suas mortes) e tentaram neutralizar sua influência na Igreja Metodista, se apresentou, pessoalmente ou por escrito, para expressar pesar pelo seu passamento. Triste contradição. Triste, mas já antecipada por ninguém menos do que Jesus, quando afirmou diante dos doutores da lei: “Ai de vós! Porque erigis os túmulos dos profetas que vossos pais mataram. Assim dais testemunho e consentis nas obras de vossos pais, porque eles os mataram, e vós lhes erigis os túmulos” (Lc. 11:47-48).

Algumas das manifestações que ornamentaram o sepultamento do prof. Almir Maia seriam perfeitamente dispensáveis, mas ficam esclarecidas pela sabedoria bíblica, expressa nas palavras de Jesus.

Já não tão surpreendentes foram os testemunhos do filho Filipe e de autoridades públicas, professores, ex-professores, alunos, ex-alunos, funcionários e ex-funcionários do Instituto Educacional Piracicabano, presentes no Campus Taquaral na quarta-feira à noite, atestando a benéfica influência que o prof. Almir, como pai e educador cristão metodista, teve na vida pessoal deles, na vida da cidade e além dela. Aliás, cabe lembrar que o prefeito de Piracicaba decretou luto oficial de três dias. Novamente as escrituras vêm ao nosso encontro e mais uma vez é Jesus quem diz “Vós sois o sal da terra...” (Mt. 5:13).

O tempero Almir Maia, trouxe sabor para a vida de muita gente e para muitos lugares. Mas, para alguns metodistas isso pode parecer pouco, porque o que eles querem saber é “quantos foram salvos?” “Quantos aceitaram publicamente Jesus?” “Quantos se tornaram metodistas?” Para esses religiosos é somente essa contabilidade que vale, embora não se saiba como eles podem se assegurar da validade de seus números, pois o próprio Jesus afirmou: “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus...” (Mt. 7:21 ).

Na quinta-feira pela manhã, na Igreja Metodista, no centro de Piracicaba, a cerimônia fúnebre teve continuidade. É o momento do “Culto de Ação de Graças pela vida do irmão Almir de Souza Maia.” Justa, apropriada e emocionante manifestação de gratidão a Deus pela vida do prof. Almir. Entre expressivos cânticos ouvimos solenes mensagens. O rev. Ely Eser ressalta, dentre outras coisas, a preocupação do prof. Almir com as raízes, com os fundamentos, com a história e afirma que podemos saber de onde viemos, mas não podemos saber para onde vamos. Parece claro para todos que ele está dizendo que do passado podemos ter certeza, pois já o temos, mas o futuro é incerto, pois ainda não aconteceu, por mais que o desejemos ou o projetemos.

O próximo a falar é o bispo que representa o Colégio Episcopal. Após dizer palavras de consolo à família, afirma que nós sabemos para onde vamos. Repete algumas vezes essa afirmação. Ora, acabáramos de ouvir, do reverendo que o antecedera, expressões sobre a incerteza quanto ao futuro (que a própria morte prematura do prof. Almir evidenciava)... Qual é a necessidade do bispo enfatizar o contrário? Não sabemos a resposta, mas essa necessidade talvez expresse uma teologia, na qual não há espaço para dúvidas e questionamentos: “Somos servos de Deus, salvos por Jesus, possuímos as certezas...” É a teologia que não suporta o não-saber e, por isso, tem dificuldades de conviver com o questionamento, com o diálogo, com as diferenças e se refugia em afirmações peremptórias e prepotentes.

A cerimônia prossegue. O clima é de comoção. Deslizes, contradições, conflitos em potencial são o que menos importa naquele momento. A dor da perda é muito grande. Por isso é necessário, sempre, a reflexão posterior. Mas chega o momento da família se manifestar. O filho mais velho, André, toma a palavra. Com muita emoção expressa o privilégio de quem, como ele, pôde privar da intimidade de um grande homem. Destaca que a vida de seu pai foi um exemplo de dignidade, ética e consideração para com os outros. Ao final faz um desabafo, e aponta os descaminhos da Igreja Metodista no presente e alerta as lideranças para a necessidade de correção de rumos. Expressa o desejo de que a dignidade, a ética, o interesse e o respeito pelas pessoas, que foram constantes na vida de seu pai, possam, de algum modo, inspirar a Igreja Metodista. É aplaudido de pé, longamente, pela comunidade presente. O bispo não se levanta. O ambiente está pesado, abafado demais para que ele se erga. Ou talvez seja a sua forma de protestar, discordando da manifestação do André.

Os rumos da igreja hoje estimulam certas práticas da tradição cristã. Erguer as mãos para o céu no culto, nos momentos de oração, ao entoar os cânticos e mesmo durante a mensagem está se tornando muito comum. É uma bela imagem religiosa de nosso anseio e busca por Deus. A emoção e o êxtase demonstram devoção e fazem parte da expressão da espiritualidade. Mas não bastam. A verdadeira religião vai além do êxtase e de intensas expressões emocionais. Novamente recorremos à exortação bíblica para nos iluminar e com ela terminamos esta crônica.

“Quando estenderdes as vossas mãos, esconderei de vós os meus olhos; ainda quando multipliqueis as vossas orações, não ouvirei: as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos; tirai de diante de meus olhos a maldade das vossas ações; cessai de fazer o mal. Aprendei a fazer o bem, procurai o que é justo, fazei com que o opressor seja reto, fazei justiça ao órfão, defendei a causa da viúva. Vinde, pois, arrazoemos, diz Jeová; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlate, ficarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã” (Isaías 1:15-18).

30/05/2015

(publicado originalmente no Facebook)

segunda-feira, 11 de maio de 2015

Bispo João Carlos Lopes plagia artigo e publica como se fosse de sua autoria

Bispo João Carlos Lopes plagia artigo e publica como se fosse de sua autoria



A página Wesley Depressivo ( https://www.facebook.com/johnwesleydepressivo ), uma página com conteúdo satírico e crítico à Igreja Metodista, publicou neste domingo a seguinte denúncia:

O revmo. João Carlos Lopes traduziu uma mensagem e distribuiu como se fosse sua no boletim "Contato Pastoral", distribuído aos clérigos e leigos da Igreja Metodista na 6ª Região.

A mensagem original, publicada em 12 de março de 2009, pode ser lida aqui: http://www.dailyencouragement.net/archives/2009-03-12.htm

A cópia traduzida e assinada como se fosse de autoria do bispo João Carlos, publicada em 05 de abril de 2009, pode ser lida aqui: http://www.metodistasap.org.br/pastoral_detalhes.php?pastoral_id=38

Conforme o código penal, o plágio se configura como crime contra a propriedade intelectual (artigo 184º), além de ser falta de ética e pecado.


quarta-feira, 29 de abril de 2015

Continuamos “pensando e deixando pensar”? Sobre o desligamento do rev.Moisés Coppe.

Continuamos “pensando e deixando pensar”?
Sobre o desligamento do rev.Moisés Coppe.




A Igreja Metodista acaba de perder um excelente pastor: um obreiro altamente capacitado, amoroso, dedicado e competente. Refiro-me ao Rev. Moisés Coppe, da 4ª Região Eclesiástica, que entregou suas credenciais no início deste mês de abril.


O que mais me preocupa é o motivo que levou esse conceituado pastor a pedir seu desligamento: a coragem de divergir, em um ambiente onde um determinado modelo de igreja tornou-se hegemônico e todos os que nele não se enquadram são desprezados e, caso se manifestem muito, perseguidos.


Tive o prazer de ser pastoreado por Moisés nos últimos anos e reitero o que nós membros de sua última igreja dissemos em carta aberta endereçada ao Bispo da Região: “Testemunhamos sua retidão de caráter, seu comportamento exemplar à frente da nossa igreja, seu amor incondicional a todas as suas ovelhas e sua brilhante capacidade de dirigir palavras sábias, profundas e embasadas na Sã Doutrina, seja nos aconselhamentos individuais, nas classes da Escola Dominical, nas pregações e em todas as demais oportunidades”.


Os problemas começaram, para Moisés, quando compôs a COREAM e discordava de algumas decisões e encaminhamentos. Mesmo agindo sempre de maneira respeitosa, como é sua característica, passou a ser taxado de problemático. Depois, sofreu um absurdo e injusto processo disciplinar por ter aceito receber à comunhão de nossa igreja um grupo de irmãos que estavam sem espaço em sua antiga paróquia, em Belém do Pará. Tal grupo foi vítima do mesmo processo de imposição de uma linha teológica, sendo praticamente expulsos da igreja onde congregavam por zelar pela identidade metodista, a qual tem sido tão aviltada ultimamente. Quem acolheu, quem recebeu à comunhão foi disciplinado! Já naquela época, testemunhamos o baque sofrido por nosso pastor, mas o acolhemos amorosamente e, no seio de sua comunidade de fé, ele superou a dor da injustiça e resolveu continuar como pastor metodista.


As críticas e as perseguições, no entanto, não cessaram. Por seu brilhantismo intelectual e os muitos dons que manifesta, foi indicado para exercer algumas funções em nível regional e geral, sendo seu nome sempre vetado por autoridades eclesiásticas. Essa situação chegou ao ponto de, na última juvenilia, ao vê-lo como um dos palestrantes, um bispo questionar indignado quem o teria convidado. Diante de situações como essas, o sentimento de humilhação, de injustiça, deve ter falado mais alto, levando-o a tomar a decisão que tanto nos entristeceu.


O mais preocupante é que o “caso Moisés” não se revela um fato isolado. Creio que já passou da hora da Igreja fazer uma profunda reflexão sobre esse processo de exclusão dos que pensam diferente, de imposição de um modelo hegemônico. A falta de liberdade no não essencial está quebrando a unidade no essencial e, principalmente, o amor e o respeito que deveriam marcar nossos relacionamentos.


Victor Cláudio Paradela Ferreira
(Originário da 1ª Região, foi membro das igrejas Metodistas de Copacabana e da Barra da Tijuca. Foi Presidente da Federação de Jovens e Coordenador do Ministério Regional de Ensino e Capacitação. Desde 2003 reside em Juiz de Fora – MG, congregando na Igreja Metodista em Bela Aurora, que era pastoreada pelo Rev. Moisés)

terça-feira, 14 de abril de 2015

Carta aberta ao revmo.bispo Roberto Alves de Souza



Carta, assinada por 55 pessoas da Igreja Metodista em Bela Aurora, entregue ao Bispo Roberto ontem, a respeito do Pastor Moisés Coppe:


Ao Revmo. Bispo Roberto Alves de Souza
Bispo Supervisor da 4ª Região Eclesiástica da Igreja Metodista
Em mãos
Juiz de Fora, 12 de abril de 2015.
Prezado Bispo,
Esta carta aberta tem a intenção de manifestar nosso sentimento e nossas preocupações em relação ao que aconteceu com o querido Pastor Moisés Coppe, que estava à frente de nossa Igreja até semana passada, quando entregou suas credenciais pastorais. Não se trata de um documento oficial da igreja local, uma vez que não foi objeto de discussão no Concílio, por falta de tempo e condições pata tal. É um manifesto pessoal, compartilhado pelas pessoas que a ele aderiram.

Primeiramente, queremos manifestar nossa profunda tristeza com a perda desse grande pastor que foi para todos nós o Moisés. Testemunhamos sua retidão de caráter, seu comportamento exemplar à frente da nossa igreja, seu amor incondicional a todas as suas ovelhas e sua brilhante capacidade de dirigir palavras sábias, profundas e embasadas na Sã Doutrina, seja nos aconselhamentos individuais, nas classes da Escola Dominical, nas pregações e em todas as demais oportunidades. É até difícil narrar a comoção que tomou conta da Igreja quando recebemos a notícia. No culto de Páscoa, apesar da beleza da programação, com destaque para a participação de nossas crianças, todos se emocionaram muito com a perda desse Pastor. De crianças a idosos, muitos choraram.

Julgamos que o Pastor Moisés foi injustiçado quando, em 2011, sofreu processo disciplinar. O motivo de tal processo – o recebimento de irmãos de Belém do Pará como membros de nossa igreja, não nos parece razoável. Como punir quem acolhe, quem recebe à comunhão? Sabemos que ele foi, muitas vezes, perseguido e injustiçado pela intransigente defesa que faz do que considera representar a essência da fé metodista e pelas corajosas críticas a determinados movimentos e ações que, embora estejam na moda, contrariam o que acreditamos ser coerente com a história do metodismo.

Estamos decepcionados também com a rápida aceitação do pedido de desligamento que ele apresentou, sem qualquer tentativa de reconciliação. Um obreiro da qualidade do pastor Moisés merecia ao menos uma tentativa de reversão dessa situação. 

Estamos, portanto, solidários ao nosso querido Pastor e manifestamos por esta carta irrestrito apoio às causas por ele defendidas.

Em Cristo Jesus, nosso Senhor e Salvador,

sexta-feira, 10 de abril de 2015

Carta de Desligamento da Igreja Metodista no Brasil

Carta de Desligamento da Igreja Metodista no Brasil


JUIZ DE FORA, Páscoa de 2015 – Domingo da Ressurreição

Palavras iniciais
Combati o bom combate
Completei a carreira
Guardei a fé.
II Timóteo 4.7

Amigos e amigas que me conquistaram na trajetória pastoral,
Graça e paz!

Na epígrafe em evidência, o apóstolo Paulo, no contexto da segunda carta a Timóteo, nos estágios finais de sua própria vida, revela um resumo de sua jornada espiritual com Cristo. As três frases constituem-se num tripé fundamental para toda pessoa que deseja de todo o coração, ser fiel à carreira a que se propõe. Segundo William Barclay, teólogo escocês, é provável que o apóstolo Paulo tenha feito uma analogia entre a sua vida e os jogos romanos, usuais em seu tempo. Por exemplo, ao falar de combate, alude à competição que ocorria na arena do circo romano. Combater o bom combate refere-se, então, à consciente disposição do atleta em doar energia numa boa e justa luta independente de ganhar ou perder. No que se refere a completar a carreira, Barclay afirma que “é fácil começar; difícil terminar. Na vida é necessária a resistência, e muita gente não a tem”. Entretanto, Paulo declara que concluiu bem a carreira a que se propôs. E, em terceiro lugar, Paulo afirma ter guardado a fé, numa possível alusão ao fato de que ele honrou sua missão, sendo fiel a Cristo. (BARCLAY: The second letter to Timothy. Disponível em ipuniao.org.br/ biblioteca).
Longe de parecer-me com o referido apóstolo, tomo emprestadas as suas palavras e o comentário devocional de Barclay, para dizer: combati o bom combate, guardei a fé, mas não vou completar a carreira, pelo menos no campo ministerial na igreja metodista no Brasil. Entretanto, fiz o melhor que pude e com sincero sentimento de dedicação, pastoreei com responsabilidade os paroquianos a mim confiados, honrando em meu ministério Cristo, meu Senhor.
Numa perspectiva pessoal, esta será a última vez que escrevo a essa que foi sempre minha amada igreja. Quanto aos (às) amigos (as), continuarei a relatar meus sentimentos, num campo mais amplo e livre. De antemão, gostaria muito que todos considerassem esta minha narrativa na perspectiva de uma alma inquieta, que sempre desejou contribuir sobejamente pela causa do Reino de Deus. Em segundo lugar, espero que este comunicado seja acolhido como a expressão de alguém que espera o bem estar para todas as pessoas.


Desencantamento com a igreja metodista
Para os que acham que a minha decisão foi impensada ou tomada puramente no campo das emoções, quero deixar claro que minha inquietação com a igreja metodista iniciou-se em 2006, no campo de guerra chamado concílio geral.
Neste conclave, marcado por um alto índice de politicagem suja nos bastidores e corredores, antes e durante as sessões, acordos espúrios foram efetivados, gerando umas das mais insanas eleições da história do metodismo em terras brasileiras. Sempre ouvi em testemunhos múltiplos oriundos de amigos (as), que a eleição de um bispo ou de uma episcopisa se dava num campo de sensibilidade espiritual, onde os (as) pastores (as) reconheciam entre os pares os mais capacitados pastoralmente para o exercício de pastorear pastores (as). Entretanto, o clima pesado das eleições em 2006, a decisão contra a proposição ecumênica da igreja metodista e a patinação administrativa, aliada a hipocrisias díspares, me fizeram sofrer um primeiro processo de desencantamento. A igreja era para mim a namorada ideal, com suas imperfeições, é claro, mas ideal em minhas perspectivas pontuais. Muito do que conquistei em minha vida devo a igreja metodista, como por exemplo, os rudimentos da fé, a formação teológica e os valores que fizeram de mim uma pessoa melhor. Adjunto a essas conquistas, aprendi a ser transparente por demais. A primeira sessão do concílio em Aracruz finalizou-se, sem finalizar-se. Veio a segunda sessão, pois todas as temáticas administrativas estavam em aberto, entretanto novas conciliações esquizofrênicas aconteceram em São Bernardo do Campo, na Umesp. Os conchavos por debaixo dos panos continuaram. Fingiu-se a conciliação, mas a ferida aberta na primeira sessão, imensa por sinal, ficou aberta.

  
Debate de ideias, defesa das pessoas
Com a chegada do atual bispo da IV Região, em 2007, as expectativas eram grandes e alvissareiras. Teríamos um tempo diferenciado para a região? No concílio regional de 2006, fui eleito para a Coordenação regional de ação missionária – Coream (2007-2008). Na mesa, já no exercício da função, debatemos questões específicas inerentes à natureza da igreja metodista na IV Região, e logicamente, muitas indisposições advieram, pois a tonalidade impositiva da “presidência” se tornou evidente. Embora ciente de que as questões estavam sendo tratadas no campo das ideias e não no campo pessoal, decorreu dessa relação o surgimento de uma série de comentários, principalmente oriundos dos meus pares, que afirmavam que eu estava me levantando contra o bispo da região. Todavia, longe de mim estava a ideia de importunar qualquer pessoa dentro dos círculos sociais e eclesiásticos. Ao contrário, estava tão somente, defendendo os interesses da IV Região, tendo sido legitimamente eleito em concílio para a função. Inclusive, em uma reunião afirmei em alto e bom som que não estávamos contra o bispo. Estávamos querendo que as demandas regionais dessem muito certo, como até hoje muitos querem – Eu abandonei essa ideia. E por causa de palavras como essa e outras proposições, os comentários se ampliaram. Na época não dei muita atenção. Mas ultimamente, em meio a múltiplas revisões de vida, tenho me debruçado em agonia. Minha família muito sofreu, por ouvir o que não precisava ouvir. Enfim, minha intenção sempre foi a de trabalhar em prol do bem estar social, segundo o princípio bíblico de buscar o Reino de Deus e sua justiça.


Concílio Regional de 2008
No concílio regional de 2008, confesso ter ficado muito indignado quando percebi ter sido vitimado por colegas que usaram o meu nome de forma indevida, inclusive acusando-me de armar um golpe contra o bispo, em virtude de estar participando do movimento: Metodistas Confessantes. Detesto a ideia de ver ou saber que meu nome está sendo talhado em círculo alheio. A tal sala de oração, neste mesmo concílio, que se transformou em covil de salteadores – situação da qual o bispo tomou conhecimento – corroborou com a injustiça e desfez os princípios sagrados do Reino de Deus. De minha parte, gosto muito da conversa ao pé da mesa, embora, naquele tempo e na atualidade, elas não sejam muito permitidas, afinal de contas, o que vale é seguir a “visão” imposta.
Do meu envolvimento com os Metodistas Confessantes, como a maioria sabe, surgiu a questão dos irmãos de Belém em 2010. Pela amizade e o carinho que nutria, especialmente por um irmão em específico, o qual conheci no Instituto Metodista Granbery, agi com o intuito de tentar reverter um quadro que, na minha concepção pessoal, estava sendo conduzido de forma indevida e poderia ter um desfecho pastoral emblemático e significativo. Sempre acreditei no pluralismo da igreja e na sua sempre constante busca por unidade. Sempre acreditei que o mais belo em toda a trajetória da igreja metodista estava figurado no fato dela saber lidar com as suas diferenças de forma conciliar. De fato, somos diferentes e plurais, mas isso não nos impede de termos objetivos comuns, conquistados no terreno do diálogo franco, honesto e preocupado com o bem estar das pessoas, pelo menos em sua maior parte. Em suma, nossa identidade ou o que se pensa dela, é marcada pela síntese das contradições. Essa é a minha concepção.
Na mesma época supracitada, fiquei triste ao saber, que por ocasião de uma visita a um irmão e sua família, que moravam na cidade de Belisário, juntamente com vários outros irmãos e irmãs da cidade de Juiz de Fora, espalhou-se a notícia de que eu estava me lançando candidato a bispo. Fiquei estupefato com a fofoca. Assimilei-a com certo humor e o tempo, sempre meu grande aliado, mostrou o quanto os burburinhos estavam equivocados.


Águas passadas não movem moinhos
Dizem por aí que "águas passadas não movem moinhos", o que compartilho, mas não podemos nos esquecer de que as águas passadas podem arruinar e até apodrecer o moinho. Sendo assim, não quero mais ver os moinhos que giram em minha vida serem arruinados por coisa ou pessoa alguma. Na minha concepção, alguns moinhos precisam ser abandonados à própria sorte e lançados ao mar do esquecimento, para usar aqui uma figura bíblica.
Outrossim, expresso a todos que a minha vida sempre foi um livro aberto. Casado há 24 anos com uma mulher especial e companheira, tendo um filho e uma filha, ambos na adolescência, sempre me preocupei com a minha vida familiar. Ultimamente, estava fazendo minha família sofrer, pois eu mesmo estava em sofrimento. Fiquei deprimido por três semanas. Não tinha vontade de sair de casa. Procurei um médico e ele me disse que o remédio que eu precisava administrar não poderia ser receitado por ele. Sim, meu problema era a igreja metodista no Brasil. Não a sua belíssima e rica doutrina, mas os elementos que compõem sua rasa visão na atualidade.
Em minhas intermináveis buscas por sentido em relação ao momento que estava vivenciando, a memória levou-me a lembrar-me do meu encontro diferenciado com Cristo aos 16 anos, na igreja metodista do bairro Monte Castelo – JF. Entretanto, antes de fazer meus votos na referida igreja, pesquisei e visitei diversas outras denominações com o finalidade de saber onde eu poderia desenvolver meus dons e talentos. Enfim, descobri que a que mais me apetecia era a metodista, por três fatores específicos:
1. Abertura para a ecumenicidade numa dimensão criteriosa;
2. Perspectiva conciliar com amplas participações dos leigos;
3. Teologia da graça;

Esses elementos me alimentaram a alma e me deram contentamento para a jornada cristã. Trabalhei sempre entendendo a nossa pluralidade. Defendi perspectivas, valorizando ideias alheias e até diferentes das minhas. Nunca fui um conservador ou tradicional. Sempre lutei e preguei pela boa renovação da igreja. Sempre entendi que uma igreja viva precisava de novas inspirações para a vida pública. No metodismo, sempre encontrei isso.
Mas agora, os tempos são outros. Eu estou completamente boquiaberto com o volume de proposições neopentecostais no arcabouço da igreja metodista no Brasil. O fato é que uma instituição como a metodista precisa de dinheiro para se manter estruturalmente. Antes, o dinheiro provinha de instituições ecumênicas e das Universidades Metodistas. Hoje, o caminho se dá pela arrecadação financeira indiscriminada. Recentemente, encontrei uma manifestação em rede social, convidando pessoas para comprarem a “água consagrada”. Nesse arcabouço, entristece-me saber que líderes nas igrejas estão oprimindo seus membros com doutrinas espúrias e campanhas fraudulentas. Entristece-me saber dascampanhas financeiras travestidas de campanhas de prosperidade. Entristece-me saber que muitos estão evidenciando o assédio moral sobre os membros da igreja, quando estes se opõem aos famigerados “encontros com Deus(?)”. Entristece-me saber que os bons são os que fazem a igreja encher-se a qualquer custo. Entristece-me saber que a boa fé dos(as) irmãos(ãs) é usada para que a(o) pastora(or) tenha um alto salário. A(O) obreira(o) é digna(o) do seu salário, mas é indignidade explorar a fé alheia. Entristece-me saber que asassessorias estão preocupadas, em sua maioria, com a posição social e o status quo.Pastores(as) estão abandonados(as) à própria sorte. Muitos só permanecem por falta de opção. Poderia citar uns cinquenta, sem pestanejar. Isso só na IV Região. Nunca se chegou a um nível tão grandioso de doenças emocionais e físicas, como na atualidade, além de crises homéricas. Nos corredores eclesiásticos, clamores, os mais diversos, se intercruzam desvelando problemas, no mínimo, assustadores.


Cansaço gerado pela teimosia
Eu não sou perfeito e nem padrão de santidade amorfa para ninguém, mas sempre zelei pelo púlpito e pela prática pastoral equilibrada. Luto pelas pessoas quando as vejo injustiçadas pelo sistema. Foi essa igreja quem me conquistou para o ministério pastoral e quem me preparou para ser o que hoje sou. Amei profundamente e me desiludi profundamente quando suas principais balizas foram alteradas, fazendo ruir o edifício histórico que apresentava os monumentos de uma sempre viva tradição wesleyana. Não compactuo com:
1.      Autoritarismo dos líderes eclesiásticos, com aceitação muda de imposições ditatoriais;
2.      Visão do G12;
3.      Igreja em células;
4.      Favorecimento dos bajuladores ou os que “puxam o saco”;
5.      Chacotas e piadinhas sobre os que não se adéquam;

Eu, de fato, hoje, não consigo mais defender ou mesmo aplicar à dinâmica do meu ministério pessoal os procedimentos burocráticos solicitados pela igreja metodista, em geral. Não consigo mais ser submisso ao que não acredito. Se no passado assim agi, foi muito mais por acreditar na possibilidade de transformação. Mas ela não veio; ela não ocorreu, ou veio de um jeito estranho ao meu olhar e ao olhar de muitos.
Pode parecer fuga ou coisa do gênero, mas não quero mais lutar contra os monstros imaginários que perambulam por esta instituição. Ademais, o que julgo importante não serve para a “visão” atual. Cansei, e não mais quero exercer o meu direito de falar e de me expor como muitas vezes o fiz. Cansei de tudo isso. Recolho-me à minha insignificância. Todas essas reflexões nascem no terreno da angústia e se aguçam ainda mais quando percebo que sou apenas um joguete nas mãos da instituição. Não quero mais sê-lo.
Assim, lanço-me à sorte, deixando uma trajetória pastoral de 22 anos, começada na igreja metodista de Conselheiro Lafaiete (1992) – meu primeiro desafio missionário, passando pelas igrejas metodistas de Goiabeiras – ES (1997-1999); Central de Belo Horizonte (2000-2003); Benfica em Juiz de Fora (2004-2005); Pastoral do Granbery (2006-2007); Jardinópolis em Juiz de Fora (2007); e culminando agora na igreja metodista Bela Aurora (2008-2015).


O exercício do ministério pastoral
Para mim, ainda, o exercício da carreira ministerial em uma comunidade que tipifica sempre a esperança de um novo amanhecer é especial, mesmo quando o momento é um crepúsculo cinzento e nebuloso.
Juro que tentei salvaguardar a minha alma das intempéries do dia-a-dia para manter-me sóbrio no exercer de minha prática na igreja local. Mas, em vão! Os mandos e desmandos oriundos de um processo sem base histórica, sem o mínimo de leitura criteriosa da tradição, deixaram-me sempre com uma pulga atrás da orelha e múltiplas inquietações no exercício de minha função.
Deixo o exercício ministerial na igreja metodista com honra. Não dividi a comunidade e nem convidei qualquer pessoa para sair comigo.
Saio sem nenhuma perspectiva profissional, tampouco atividade remunerativa que me auxilie financeiramente, pelo menos por enquanto. Corro o risco da minha decisão, acompanhado de minha família. Como já se tornou evidente em minhas palavras, perdi todas as coisas, porque perdi a alegria – esse elã vital – em exercer, prontamente, minhas autênticas inclinações e convicções pastorais. Mas vou recuperá-la, brevemente.  Mesmo assim, quero deixar claro que deixo de ser pastor da igreja metodista no Brasil, mas não deixo de ser um pastor metodista!


Nãos!
E para os incautos, um ditoso aviso: coisa alguma me desabona no campo da moral. Não estou em pecado. Não roubo. Não adultero. Não sou relapso com a obra. Não prego mal e sem fundamentos bíblicos. Não organizo o culto nas coxas. Não sou um teólogo fraco. Não ministro equivocadamente os sacramentos. Não maltrato as pessoas. Não sou preguiçoso. Não sou maledicente. Não tenho medo. Não recuo diante dos desafios quevalem à pena. Não me considero melhor e nem pior do que qualquer pessoa. Sou, sim, tomado continuamente por um angustiante sentimento de inadequação e de desencantamento para com a igreja metodista.
Essas deformações que se instalaram em minha alma me fazem desistir do ministério na igreja metodista no Brasil, mas não do ministério pastoral para o qual Deus me chamou.


Entrega das credenciais
Ao longo dos últimos nove anos, fui convidado a entregar minhas credenciais. Diziam: “Se não está satisfeito, então sai! Pois a igreja metodista agora é assim!” Muitos, inclusive, torceram para eu entregar as credenciais. Demorei a tomar essa decisão, pois para mim, entregar uma credencial é mero ato institucional e sem valor espiritual. Mesmo porque o meu ministério pastoral pessoa alguma pode tirar! Além do mais, por causa da igreja metodista em Bela Aurora, segurei a entrega até onde pude! Hoje, continuo submisso a Deus e ao chamado que Ele me fez. Hoje, quero tão somente a possibilidade de exercer meu ministério. Hoje, almejo a oportunidade de expressar a minha fé em consonância com outros, visando o bem estar comum e integral. Hoje, não quero mais continuar nesta igreja metodista, pois seus mandos e desmandos atuais provocam-me náuseas. Não existem mais as construções no campo conciliar, somente a imposição de visões inconsistentes. Sempre me preparei para assessorar a medida do possível as instâncias da igreja, visando a sua maior aproximação à dinâmica do Reino de Deus. Acontece que, por uma razão óbvia, elencada em várias frases neste texto, minhas emoções foram determinantemente afetadas e me fizeram uma pessoa triste. Mas eu não sou assim!
Sendo assim, entreguei as minhas credenciais à igreja metodista no Brasil. Para os que torceram por isso, dedico minhas credenciais. Tomem-na nas mãos e celebrem os despojos como bem pretenderem.


Palavras finais
Uma pergunta agora se faz necessária. Quais coisas ficam para mim?
Ficam para mim, tão somente, as pessoas queridas que tornaram minha caminhada menos áspera, as boas memórias e os rastros de coisas boas realizadas ao longo dos últimos anos.
Peço perdão aos que se decepcionaram com a minha decisão. Peço perdão aos que ficaram chateados. Mas que todos saibam que eu tentei permanecer. Foi-me impossível, por causa das afrontas que sofri a ainda sofro por parte de gente que nunca conversou comigo.
Portanto, já desligado oficialmente da igreja metodista no Brasil, lanço-me às proposições que o mundo me apresentar.
Não citarei nomes aqui, mesmo porque aos amigos eu já confidenciei todos os meus sentimentos. Saio com a benção de gente que gosta de mim. Saio com a benção de quem conhece a minha vida. Saio com a benção de gente que eu respeito profundamente.
No mais, só posso agradecer o que se passou, lamentar profundamente o caminho proposto para a igreja metodista na atualidade, e confiar na trajetória que em algum momento, se abrirá para mim, ou não.
Kírie Eleyson.

Moisés Abdon Coppe

Ex-pastor da igreja metodista no Brasil

sexta-feira, 19 de dezembro de 2014

Teologia é no plural – Hugo Assmann e a Teologia Latino-Americana da Libertação

Teologia é no plural – Hugo Assmann e a Teologia Latino-Americana da Libertação




A singularidade da teologia de Hugo Assmann pode ser encontrada em vários aspectos. O texto destaca três deles: a busca incessante pelo “fato maior” de cada momento da história, para que a teologia possa responder, o mais adequadamente possível, aos desafios do tempo presente; a ânsia em forjar uma compreensão ecumênica da vida e da teologia, a fim de que os esforços teológicos não sejam reféns das ‘amarras’ eclesiásticas; e o anúncio, em tom retumbante, de que o Reino de Deus não se esgota na história, mas vai além, e por isso, ajuda a relativizar os projetos humanos, horizontalizantes demais, que tendem a se tornar idolátricos. As três buscas acompanharam o teólogo e possibilitara-lhe, ao longo das décadas de produção científica, que novos enfoques fossem dados, novos temas assumidos e uma compreensão teológica plural formulada e indicada.

Artigo de Claudio de Oliveira Ribeiro



sexta-feira, 12 de dezembro de 2014

A tortura como método: Reverendo Fred Morris

A tortura como método: Reverendo Fred Morris


No dia 11 de dezembro de 1974, eu fui convidado a testemunhar perante um comitê do Congresso dos EUA sobre minhas experiências nas salas de tortura do Exercito Brasileiro.  Neste testemunho entre muitas outras coisas eu disse o seguinte:

“A tortura embrutece e desumanize não apenas aqueles que são torturados mas aqueles que torturam, aqueles que são intimidados pela tortura de outros, e aqueles que se esforçam para ignorar o fato que tortura existe.
“A tortura desumaniza aqueles que são torturados os tratando como menos-que-umano e, em muitos casos, por os forçar a sentir sentimentos menos-que-umano e frequentemente a praticar atos menos-que-umano.  Se uma pessoa é obrigada a trair amigos, companheiros e família pela tortura, como acontece com muitos, o dano psicológico e espiritual poderá ser irremediável, sem falar dos danos físicos que frequentemente resultam.
“A tortura desumaniza aqueles que torturam.  Além da psicopatologia induzida e encorajada naqueles que praticam a tortura, pessoas e governos que torturam, por qualquer motivo, traem o contrato social com seus semelhantes e efetivamente se retiram da comunidade humana.
“A tortura desumaniza aqueles que são intimidados por ela.  Líderes religiosos que deixam de proclamar o Evangelho em sua plenitude por medo; estudantes que deixam de fazer a busca da verdade por medo de represálias; trabalhadores que, por medo de repressão, não se permitem a organizar para defender seus interesses; políticos que somente podem carimbar propostas autoritárias de regimes ditatoriais, por medo das conseqüências de ações de consciência—todos estes, e, de fato, toda a comunidade humana participa na desumanização coletiva causada pela tortura.
“A tortura desumaniza aqueles que tentam ignorar sua existência, dizendo que é ‘assunto interno,’ ou uma fase passageira.  Tal indiferença resseca as fontes de simpatia humana e compaixão e quebra o contrato social da comunidade mundial de estar preocupada com toda a família humana.  Civilização e liberdade não são construídas e nem podem ser mantidas por aqueles que adotam a postura de indiferença.”

Fred Morris
Rev.Fred Morris foi missionário da Junta de Missões Globais da Igreja Metodista Unida no Brasil entre 1969 e 1974 e foi o primeiro cidadão norte-americano a ser torturado pelo regime militar brasileiro. Em 2008 ele foi julgado e anistiado pelo governo brasileiro. 

Em 30 de setembro de 1974 o rev.Fred Morris foi sequestrado pelo Exército Brasileiro. Em 29 de setembro de 2013 ele pregou este sermão na Igreja Metodista Unida Shandon.